Woolpit жашыл балдары

Video: Woolpit жашыл балдары

Video: Woolpit жашыл балдары
Video: Жаш балдар ИЧ ӨТКӨК болгондо эмне кылуу керек ? Баардык суроолорго ПЕДИАТР жооп берет. 2024, Март
Woolpit жашыл балдары
Woolpit жашыл балдары
Anonim
Woolpitдин Жашыл Балдары - Балдар, Параллель Дүйнө
Woolpitдин Жашыл Балдары - Балдар, Параллель Дүйнө
Image
Image

Woolpit жашыл балдардын окуясы көбүнчө орто кылымдагы хроникалардын түшүнүксүз кызыкчылыктарына таандык.

Орто кылымдагы тарыхнаамада көптөгөн түшүнүксүз, ал тургай табияттан тыш окуялар камтылганына карабастан, 12 -кылымдын ортосунда Суффолктогу Вулпитке жакын жерде талаадан таптакыр жашыл балдар табылгандыгы, изилдөөчүлөр бир нече жолу баса белгилегендей, бул учурда Кэтрин Бриггс, абдан ынандырарлык жана деталдуу ».

Биринчиси бул окуяны айтып берет William (William) Newburgh (1136-1198), Йоркширдеги Ньюбургдагы монастырдын канону. Анын сүрөттөлүшү өзгөчө бааланат, анткени Вильгельм тарыхтагы критикалык методдун дээрлик негиздөөчүсү жана негиздүү эч нерсе жазбай турган сергек тарыхчы деп эсептелет.

Бул үчүн, Вильгельм өзүнүн Англия тарыхынын биринчи китебинде бир бөлүмдү бөлөт:

«Белгилүү болгондой, Англияда падыша Стивендин тушунда болгон укмуштуудай кереметти көрмөксөнгө салуу туура эмес окшойт. Мен көптөн бери талашып -тартышкан бул жөнүндө көпкө күмөн санадым, бирок эч кандай акылга сыярлык негизи жок, же жок дегенде өтө табышмактуу ишке ишенүү мага күлкүлүү көрүндү; ошентсе да, акыры, ушунчалык билимдүү күбөлөрдүн салмагы астында, мен эч кандай акылдын күчү менен түшүнө албаган же чече албаган окуяга ишенүүгө жана таң калууга аргасыз болдум.

Чыгыш Англияда биздин куттуу падышабыз менен шейит Эдмундун кооз монастырынан төрт же беш чакырым алыстыкта жайгашкан бир айыл бар; Бул жердин жанында абдан байыркы үңкүрлөр бар, алар "Wolfpitts" деп аталат, бул англисче "Wolf Pits" дегенди билдирет жана жакынкы айылга атын берген.

Түшүм жыйноо маалында, орокчулар оруп -жыюу менен алек болуп жатканда, толугу менен жашыл түстө, чоочун түстөгү жана белгисиз материалдан кийим кийген эки бала бул ойдуңдардан чыгышкан. Талаада таң калып тентип жүргөндө, аларды орокчулар кармап, айылга алып кетишти жана көптөгөн адамдар мындай болуп көрбөгөндөй көрүнүштү көрүү үчүн келишти жана бир нече күн бою тамак -ашсыз калышты.

Ачкачылыктан чарчап, ошол эле учурда өздөрүнө жагымдуу таба албаган жана аларга сунушталган тамак -аш менен камсыз боло албагандан кийин, кимдир бирөө талаадан төө буурчак алып келип, аны дароо жандуу кабыл алды. бирок төө буурчакты көңдөй сабактан таппай, биз катуу ыйладык. Муну көрүп, ошол жерде тургандардын бири төө буурчакты бакалардан алып чыгып, балдарга сунду, алар дароо кармап, ырахаттануу менен жешти.

Бул тамак менен алар нан жегенди үйрөнмөйүнчө көп ай бою өздөрүн кармап турушкан. Акыр -аягы, алар биздин тамак -ашты кабыл алуунун натыйжасында акырындык менен баштапкы түсүн өзгөртүштү жана бизге окшош болушту, ошондой эле биздин тилди үйрөнүштү. Кээ бир кыраакы адамдар чөмүлүү жөнүндөгү мыйзамды балдарга ылайыктуу деп эсептешкен. Эң кичүүсү болуп көрүнгөн бала чөмүлтүлүүдөн аман калды, бирок кыска жана мезгилсиз дүйнөдөн кайтты; кыздын ден соолугу жакшы болчу жана биздин өлкөнүн аялдарынан эч айырмасы жок болчу.

Кийинчерээк, ал Линнге турмушка чыккан жана андан кийин дагы бир нече жыл жашаган дешет, жок дегенде алар айткандай. Ошондой эле, алар биздин тилди үйрөнгөндөн кийин, алар кайдан келген деген суроого жооп беришкен имиш: "Биз төрөлгөн өлкөдө өзгөчө урмат -сыйга ээ болгон Сент -Мартиндин өлкөсүндө жашайбыз".

Бул жердин кайда экенин жана ал жактан бул жерге кантип келгенин сурашканда, алар мындай деп жооп беришти: «Биз бул жөнүндө эч нерсе билбейбиз, бирок бир гана жолу эстейли, атабыздын койлорун талаада багып жүргөнүбүздө күчтүү үн, азыр коңгуроонун шыңгырашында Сент -Эдмунд чиркөөсүнөн угулат; Биз бул үндү суктануу менен угуп жатканда, биз түшүм жыйнап жаткан кезде, биз сенин талааларыңда унутуп, эсибизге келдик.

Алар өз өлкөсүндө Машаякка ишенеби же жокпу деп сурашканда, алардын жери христиан жана чиркөөлөр бар деп жооп беришкен, бирок алар: «Күн биздин мекендештерибиздин үстүнөн чыкпайт. Жерибиз анын нурлары менен бир аз гана жарыктандырылган. Биз сизди күн чыкканга чейин же күн батканга чейин ээриген күүгүмгө гана ыраазыбыз. Ошондой эле, бизден анча алыс эмес жерде жаркыраган жер көрүнүп турат жана биз аны абдан кенен дарыя менен бөлүп алдык ».

Буларга жана башка көптөгөн нерселерге токтолуу үчүн өтө көп, дешет кызыккандарга. Ар ким өзүнө ылайыктуу нерсени айтсын жана жөндөмүнө жараша ой жүгүртсүн. Мен укмуштуудай жана укмуштуудай окуяны жазганыма эч өкүнбөйм ».

William of Newburgh History of England, I.27

Бул окуя боюнча экинчи окуя алып барат Ralph Koggshalsky1220 -жылдары аяктаган "Англис хроникасында" th. Автор Эссекс шаарындагы Коггесхел монастырынын аббаты, ал сүрөттөлгөн жерлерге салыштырмалуу жакын. Анын окуясында Вильгельмдикиндей хронологиялык шилтеме жок, бирок бул жашыл балдардын бири кийин жашап, ага кызмат кылган адамдан маалымат алууну билдирет:

Image
Image

Дагы бир таң калыштуу окуя Вольфпитстеги Сент -Мэринин жанындагы Суффолк шаарында болгон. Ошол жердеги үңкүрдүн кире беришинде жергиликтүү тургундар бала менен анын эжесин табышкан, алардын баары башка адамдардыкындай эле, бирок алар түсү менен айырмаланат, тери дүйнө элдеринин баарынан айырмаланат, анткени денелеринин баары бети жашыл болчу.

Эч ким алардын тилин түшүнгөн жок. Аларды сейрек кездешүүчү нерсе катары Уикестеги белгилүү бир рыцарь сэр Ричард Де Калненин үйүнө алып келишкен жана алар катуу ыйлашкан. Нан жана башка азыктар алардын алдына коюлган, бирок алар кийинчерээк кыз мойнуна алгандай, эң чоң ачкалыктан кыйналышса да, эч нерсеге тийген эмес. Акыр -аягы, төө буурчакты кесүү убактысы келгенде жана буурчактын сабактары үйгө киргизилгенде, аларга берилүүчү эң жандуу жышааналар көрсөтүлдү. Аларга сабак берилгенде, төө буурчак сабактардын ичинде деп ойлоп, бактын ордуна сабакты ачып, ошол жерден таппай кайра ыйлай башташты.

Бул жерде болгондор короолорду ачып, төө буурчакты көрсөтүштү. Алар төө буурчакты эң чоң ырахат менен жешти жана башка тамактын даамын көпкө чейин татышкан жок. Бала дайыма алсырап, депрессияга түшүп, көп өтпөй каза болгон. Ал эми кыздын ден соолугу жакшы болчу жана көп өтпөй ар кандай тамактарды жей баштаганда жашыл түсүн таптакыр жоготуп, бүт денесине толук кандуу көрүнүштү калыбына келтирди. Андан кийин, ал чөмүлүү шрифтинде кайра төрөлгөн жана көп жылдар бою бул рыцарьдын кызматында жашаган (мен жана анын үй -бүлөсүнөн бир нече жолу уккам) жана лизинг жана жаман жүрүм -туруму менен белгилүү болгон.

Ага көбүнчө өз өлкөсүндөгү адамдар жөнүндө сурашчу жана ал жашаган жердин баары жашыл экенин, аларда күн жок экенин, бирок күн баткандан кийин пайда болгон жарыктын даражасы бар экенин айткан. Андан жогоруда аталган бала менен бул өлкөгө кантип келип калдыңыз деп сурашканда, ал жайытта жүргөн малдын артынан ээрчишип, тигил же бул үңкүргө кирип, кирерде коңгуроонун жагымдуу үнүн укканын айткан.

Анын жагымдуулугуна суктанып, үңкүрдүн айланасында көпкө чейин тентип жүрүштү, анын чыгышына чейин. Андан чыкканда күндүн күчтүү жарыгынан жана абанын өзгөчө температурасынан улам эс -учун жоготушкан. Ошентип алар көпкө жатышты. Аларды тапкандардын үнүнөн коркуп, качып кетүүнү каалашты, бирок кармалганга чейин үңкүрдүн кире беришин таба алышкан жок ».

Ральф Коггшельский "Англис хроникасы"

Окуялар чындыгында кызыктай көрүнөт. Аларда кыймылдын сценасы менен окуянын жалпы "сюжети" дал келет. Адаттагыдай эмес деталдар, мисалы, балдар буурчактын сабакта эмес, төө буурчакта экенин билбегени, аларга ишеним гана берет, анткени мындай деталдарды авторлордун чыгармаларында атайын ойлоп табууга болот. бири -бирин билбегендер …. Ошол эле учурда, эки автор тең өз тарыхында көз карандысыз. Ральф атүгүл Сэр Ричард де Калне жөнүндө сөз кылат, анын айтымында, ал өзү бул балдар жөнүндө бир нече жолу уккан.

Image
Image

Бирок, эки окуянын тең өзгөчөлүгү, биринчи окууда абдан уят жана көңүлдү бурат, орто кылымдык летописчилер үчүн кыйла мүнөздүү жана окуянын ишенимдүүлүгүнүн пайдасына кошумча аргумент катары кызмат кылбайт. Биз окуянын күбөлөрүнөн маалымат алуу үчүн шилтемелер жөнүндө сөз кылып жатабыз. Орто кылымдагы жазуучу ар дайым күбөсүнүн укугу менен өзүнүн окуясын тастыктоо үчүн тынчсызданып келген.

Ал тургай, олуялардын өмүр баяны олуялар жасаган кереметтердин аттары жана так даталары жана бул кереметтердин күбөсүнүн жашаган жеринин милдеттүү көрсөтмөсү менен толтурулат, андыктан аны табууга жана суракка алууга болот. Бул жалпы орто кылымдагы тарых таануу үчүн жалпы жер, эгерде сиз мындай далилдердин ар бирине ишенсеңиз, анда биз дүйнөнүн сүрөтүн толугу менен кайра карап чыгышыбыз керек болот.

Мен Уильям Ньюбургдун кургак жана реалдуу хрониканын тандалма, сынчыл ойлогон автору катары атагы жөнүндө бир нече сөз айткым келет. Англиянын тарыхында, мифологиялык жандыктар менен болгон башка жолугушуулардын типтүү фольклордук окуялары бар, мисалы, ревантанттар (V.24) же ферри дөбөлөрүнө баруу (I.28) - жана мунун баары Уильям үчүн ишенимдүү окуялар. ал жазгандай адамдар.

Image
Image

Тигил же бул окуя, бирок, көп өтпөй унутулду. Бул тууралуу 16 -кылымдын аягына чейин, англиялык тарыхчы Уильям Камден бул окуя күлкүдөн башка эч нерсе алып келбейт деп жазып, Ньюбургдагы Уильямдын билдирүүсүн айтканга чейин эсте калган эмес.

Уильям Нью -Йорктун Англия тарыхынын 1610 -жылкы Париж басылмасында басмачы Ральф Коггешаллдын жашыл бала окуясынын версиясын кошуп, эки сүрөттөмөнү биринчи жолу бириктирген.

Бул окуянын биринчи чечмелениши 17 -кылымда пайда болгон жана таң калычтуусу, биздин кылым менен эң үнсүз болуп чыкты. Оксфорд илимпозу Уильям Бёртон (1577-1640) "Меланхолия анатомиясы" китебинде ошол кезде белгилүү болгон башка планеталардын жашаганын далилдеген эмес, бирок жашыл балдардын окуясын тастыктоо катары келтирет, Уильям Ньюбургга кайрылып. алар асмандан түшүшү мүмкүн эле …

Image
Image

Епископ Фрэнсис Годвин (айтмакчы, Уильям Камдендин досу) "Англиянын биринчи илимий фантастикасында" "Айдагы адам" Уильямдын эмгегин айтып, Айдын жашоочуларынын сүрөттөмөсүнө көптөгөн маалыматтарды киргизет. жашыл балдардын жана алардын мекенинин тарыхынын сүрөттөлүшүнө окшош, бул анын бул сюжетке кайрылып жатканынан шек санабайт.

Андан кийин, жашыл балдардын тарыхы бир нече кылым бою изилдөөчүлөрдүн көз карашынан жок болуп, 1850 -жылы чыгармасынын экинчи басылышында Ральфтын сүрөттөмөсүн камтыган Уильям Кейтлинин "Ферия мифологиясында" кайра пайда болгон. Coggeshaelsky жана William билдирүүсүн кайра айтып берди. Уильям аларга эч кандай комментарий берген жок, бирок мифологияга арналган чыгармага киргизүүнүн өзү эле бул окуянын табиятын автор мифологиялык катары көргөнүн билдириши керек. 19 -кылым жана 20 -кылымдын биринчи жарымы бул билдирүүлөрдү дээрлик толугу менен фольклор менен мифологиялык аңгемеде ферия менен болгон жолугушуу жөнүндө чечмелейт.

20 -кылымдын экинчи жарымынан тартып, Вулпит жашыл балдарынын көйгөйүнө макала арнаган англис тарыхчысы Жон Кларк моюнга алгандай, "Түшүнүксүз нерселерге берилүү" мезгили башталат. Жашыл балдар табышмактуу жана түшүнүксүз окуялардын көптөгөн жыйнактарына киргизилген жана 17 -кылымда болгондой эле, балдардын чындап келип чыгышы жөнүндө теориялар пайда болот.

Жакында, бир гана реалдуу түшүндүрмө сунушталды, ага ылайык табылган балдар фламанддык эмигранттардын үй -бүлөсүнүн мүчөлөрү болгон, алар кандайдыр бир окуядан улам, мүмкүн эмигранттарга карата зомбулуктан улам үй -жайсыз калышкан.

Бул алардын түшүнүксүз тилин түшүндүрөт. "Сент -Мартиндин жери" Вулпит шаарынан 8 миль алыстыкта жайгашкан Фордхэм Сент -Мартин айылы эле, алар табылган жана терисинин түсү сейрек кездешүүчү "хлороз" оорусуна таандык болгон, бирок ал медициналык кадыр -баркка ээ эмес. 19 -кылымда, бирок эч качан чыныгы жашоодо эмес.

Оңой эле көрүп тургандай, Вулпит жашыл балдарынын легендасына болгон мамиле үч багытта өнүккөн. Биринчи экөөндө орто кылымдагы тарыхчылардын сүрөттөөлөрү 12 -кылымда Вулпитке жакын жерде болгон окуяларды ишенимдүү түрдө жеткирүү үчүн каралат. Бирок түшүндүрмө теориялары бул жерден эки багытта - реалисттик (фламанддык балдар, тамактанбоо, теринин түсүн пайда кылуучу кандайдыр бир оору) же фантастикалык, бул балдарды параллелдүү ааламдын же башка планетанын тургундары деп аташкан.

Үчүнчү тренд бул окуяны адегенде фольклордук материал катары атап, чыныгы окуяларды сүрөттөө үчүн анын укугун четке каккан. Бул Британ аралдарынын мифологиясына кирген жомоктогудай элдер менен болгон көптөгөн жолугушуулардын бири болгон.

Бул окуяга чекит коюу биз үчүн эмес. Ар бир теориянын өзүнүн күчтүү жана алсыз жактары бар. Атүгүл балдарды келгин деп жарыялагандардын арасында, анткени алар легендадагы бардык нерселерди эң майда -чүйдөсүнө чейин түшүндүрүшөт жана аларга жетишпеген нерсе - акыл. Бул легенданы түшүндүрүүгө аракет кылбоо, бирок аны бардык кооз жана түшүнүксүз толуктугу менен кабыл алуу эң акылга сыярлык нерсе окшойт.

Сунушталууда: