Жапайы уруулар: Мыкаачы Эркек баштоо ырымдары

Мазмуну:

Video: Жапайы уруулар: Мыкаачы Эркек баштоо ырымдары

Video: Жапайы уруулар: Мыкаачы Эркек баштоо ырымдары
Video: Эти чүйгүн, сүтүнүн дарылык касиети бар топоздор кандай шартта багылат? 2024, Март
Жапайы уруулар: Мыкаачы Эркек баштоо ырымдары
Жапайы уруулар: Мыкаачы Эркек баштоо ырымдары
Anonim
Жапайы уруулар: Эркектердин ырайымсыз ырым -жырымдары - Жапайы уруулар, баштоо, ырым
Жапайы уруулар: Эркектердин ырайымсыз ырым -жырымдары - Жапайы уруулар, баштоо, ырым

Биздин коомдо баланын абалынан бойго жетүү абалына өтүү өзгөчө белгиленген эмес. Бирок, дүйнөнүн көптөгөн элдеринин арасында бир катар оор сыноолорго туруштук бергенде гана бала эркек жана кыз болуп калат.

Жигиттерде бар баштоо, көптөгөн элдер үчүн анын эң маанилүү бөлүгү сүннөткө отургузуу болгон. Анын үстүнө, албетте, ал азыркы еврейлердей болуп, ымыркай кезинде эле жасалган эмес.

Көбүнчө ага 13-15 жаштагы балдар дуушар болушкан.

Эскертүү: Төмөндө сүрөттөлгөн аземдердин көбү биздин убакта аткарылбай калган

Кенияда жашаган африкалык кипсиги уруусунда эркек балдарды бирден аксакалга алып барышат.

Image
Image

Анан балдар жерге отурушат. Ар биринин алдында атасы же улуу агасы турат, колунда таягы бар жана баланын түз кароосун талап кылат. Аземди бир аксакал алып барат, ал белгиленген жерде сүннөтүн кесет.

Бүтүндөй операция учурунда бала кыйкырууга гана эмес, жалпысынан ооруп жатканын көрсөтүүгө акысы жок. Бул өтө маанилүү. Анткени, салтанаттын алдында ал куда түшкөн кыздан өзгөчө тумар алган. Эгерде азыр ал кыйналып же чыркырап ыйласа, анда бул тумарды бадалга ыргытууга туура келет - андай адамга эч бир кыз үйлөнбөйт. Өмүрүнүн аягына чейин ал өз айылында күлкү болот, анткени аны баары коркок деп эсептешет.

Австралиялык аборигендер үчүн сүннөт-татаал, көп баскычтуу операция. Биринчиден, классикалык сүннөткө отургузулат - демилгени чалкасынан жаткызуу, андан кийин улгайган адамдардын бири мүмкүн болушунча сүннөтүн тартат, экинчиси курч таштан жасалган бычактын тез толкуну менен ашыкча терини кесип салат. Бала сакайганда кийинки чоң операция жасалат.

Ал, адатта, күн батканда өткөрүлөт. Ошол эле учурда, бала азыр эмне болорун майда -чүйдөсүнө чейин жашырбайт. Бала эки чоң кишинин аркасынан жасалган столдун үстүнө коюлган. Андан кийин операция жасагандардын бири баланын жыныстык мүчөсүн курсагынан тартып тартат, экинчиси … заара чыгаруучу каналдын боюна жулдурат. Эми гана баланы чыныгы эркек деп эсептесе болот. Жара айыкканга чейин бала чалкасынан жатып укташы керек.

Image
Image

Мындай айрылган пенис австралиялык аборигендерде эрекция учурунда таптакыр башка формага ээ болот - алар жалпак жана кең болуп калат. Ошол эле учурда, алар заара ушатууга ылайыктуу эмес, австралиялык эркектер чөгөлөп өздөрүн жеңилдетет.

Бирок эң өзгөчө ыкма Батак жана Кивай сыяктуу Индонезия менен Папуанын кээ бир элдеринде кеңири таралган. Бул жыныс мүчөсүнө курч жыгачтан тешик жасоодон турат, мында кийинчерээк ар кандай нерселерди, мисалы, металлды - күмүштү же байыраак, капталдарында шарлары бар алтын таяктарды салууга болот. Бул жерде копуляция учурунда бул аял үчүн кошумча ырахат тартуулайт деп ишенишет.

ЭРКЕКТЕРДИН МЕНСТРУЦИЯСЫ ЖАНА СҮЙҮҮ МЕКТЕБИ

Жаңы Гвинеянын жээгинен анча алыс эмес жерде, Вайгео аралынын тургундарынын арасында, эркекке баштоо ырымы көп кан төгүү менен байланыштуу, анын мааниси "кирден тазалоо". Бирок адегенде … ыйык флейтада ойногонду үйрөнүү керек, андан кийин тилди канга чейин зымырап тазалоо керек, анткени терең бала кезинде жигит эненин сүтүн соруп, ошону менен тилди "булгаган".

Жана эң башкысы, "жыныстык катнаштан" кийин "тазалоо" зарыл, ал үчүн "эркек этек кири" деп аталган көп кан агуу менен коштолгон пенис башына терең кесүү керек. Бирок бул азаптын аягы эмес!

Кагаба уруусунун эркектеринин арасында, жыныстык катнаш учурунда сперма эч качан жерге түшпөшү керек болгон адат бар, бул кудайларга катуу акарат келтирүү катары каралат, бул бүт дүйнөнүн өлүмүнө алып келиши мүмкүн. Окуяга күбө болгондордун айтымында, "кагабиттер" сперма жерге төгүлбөсүн, "эркектин жыныстык мүчөсүнүн астына кантип таш салуу керек" деген жакшы нерсени таба алышпайт.

Бирок Түндүк Колумбиядан келген Кабаба уруусунун жаш балдары, адат боюнча, биринчи жыныстык катнашка эң начар, тиши жок жана эң улгайган кемпир менен кирүүгө мажбур болушат. Бул уруунун эркектери өмүр бою жыныстык катнаштан үзгүлтүксүз жийиркенип, мыйзамдуу аялдар менен начар жашашканы таң калыштуу эмес.

Австралиялык уруулардын биринде 14 жаштагы балдар менен жүргүзүлүүчү эркектердин баштоо салты ого бетер экзотикалык. Ар бир адамга өзүнүн жетилгендигин далилдөө үчүн өспүрүм өз энеси менен жатышы керек. Бул ырым өлүмдүн символу болгон эненин курсагына жигиттин кайтып келүүсүн, оргазм - кайра төрөлүүнү билдирет.

Кээ бир урууларда инициатор "тиштүү жатындан" өтүшү керек. Апасы башына коркунучтуу желмогуздун маскасын кийгизип, кандайдыр бир жырткычтын жаагын кынына салат. Тиштердеги жарадан чыккан кан ыйык деп эсептелет, ал жигиттин бетин жана жыныс органдарын майлоо үчүн колдонулат.

Ванду уруусунун жаштары алда канча бактылуу болушкан. Алар атайын сексуалдык мектепти аяктагандан кийин гана эркек боло алышат, мында аял секс инструктору жаштарга теориялык жана кийинчерээк практикалык даярдыктарды берет. Сексуалдык жашоонун сырларына башталган мындай мектептин бүтүрүүчүлөрү аялдарын табиятынан берилген сексуалдык мүмкүнчүлүктөрдүн бардык күчү менен кубандырышат.

EXCORIATION

Арабиянын батышында жана түштүгүндө көптөгөн бедуин урууларында расмий тыюу салынганына карабай, пенистин терисин сыйрып алуу салты сакталып калган. Бул процедура жыныстык мүчөнүн терисинин этин кыркып алуу учурунда жыланабактын терисин сыйрып салгандай эле толук узундугуна чейин кесилип, тазалануусунан турат.

Он жаштан он беш жашка чейинки балдар бул операция учурунда бир дагы үн чыгарбоону ардактуу иш деп эсептешет. Катышуучу ачыкка чыгат, ал эми кул жыныстык мүчөсүн эрекция болгонго чейин башкарат, андан кийин операция жасалат.

КАЛПАКТЫ КАЧАН КИЙҮҮ КЕРЕК?

Заманбап Океаниядагы Кабири уруусунун жаштары, жетилген жана оор сыноолордон өткөн соң, башына акиташ менен капталган, мамык жана гүлдөр менен кооздолгон учтуу капкак кийүү укугуна ээ болушат; ал башына жабыштырылган, ал тургай анын ичинде уктайт.

ЖАШ КҮРӨШЧҮ КУРСУ

Башка көптөгөн уруулардай эле, бушмендердин арасында бала да аңчылыкка жана жашоо көндүмдөрүнө алдын ала даярдыктан кийин башталат. Ал эми көбүнчө жаштар бул жашоо илимин токойдо өткөрүшөт.

"Жаш күрөшчүнүн курсун" аяктагандан кийин бала мурундун көпүрөсүнүн үстүнөн терең кесилет, мында мурда өлтүрүлгөн антилопанын күйгөн тарамыштарынын күлү сүртүлөт. Анан, албетте, ал чыныгы эркекке жарашкандай, бул азаптуу процедуранын баарына унчукпай чыдап турушу керек.

BEAT медайымдар кайраттуулук

Африканын Фулани уруусунда Соро аттуу эркек баштоо аземинде ар бир өспүрүм оор таяк менен далысына же көкүрөгүнө бир нече жолу урулган. Субъект эч кандай ооруну көрсөтпөстөн, бул өлүм жазасына чыдоого туура келди. Кийинчерээк, денесинде ур -токмоктун издери канчалык узунураак сакталып, ал канчалык коркунучтуу көрүнсө, ошончолук ал өз урууларынын арасында эркек жана жоокер катары урмат -сыйга ээ болгон.

Image
Image

УЛУУ РУХКА КУРБАНДЫК

Мандандардын арасында жигиттерди эркектерге айлантуу ырымы иницианы кокон сыяктуу жиптер менен ороп, эсин жоготкончо илип коюу болгон.

Бул маанисиз (же алардын сөзү боюнча, жансыз) абалында, ал жерге жаткырылган, ал эсине келгенде, колунда балта жана буйвол баш сөөгү бар, дарыгердин үйүндө отурган кары индиялыкка төрт аягы менен сойлоп кеткен. анын алдында. Жаш жигит сол колунун кичинекей манжасын улуу рухка курмандык катары көтөрүп, аны кесип салышты (кээде сөөмөйү менен бирге).

АКЫМДЫН ДЕМИЛГЕСИ

Малайзиялыктардын арасында ингеттин жашыруун эркек биримдигине кирүү каадасы төмөнкүлөрдөн турган: баштоо учурунда, башынан аягына чейин акиташ менен майланган жылаңач улгайган адам килемдин учун кармап, экинчи жагын темага берди. Алардын ар бири өз кезегинде төшөктү өзүнө каратып, кары жаңы келген кишиге жыгылып, аны менен жыныстык катнашка барганга чейин тартты.

ДЕМИЛГЕ АРАНД

Аранда инициация төрт мезгилге бөлүнүп, бара -бара ырым -жырымдардын татаалдыгы менен коштолгон. Биринчи мезгил - бул балага жасалган салыштырмалуу зыянсыз жана жөнөкөй манипуляция. Негизги жол -жобосу аны асманга ыргытуудан турган.

Ага чейин май менен капталган, анан боёлгон. Бул учурда балага белгилүү көрсөтмөлөр берилген: мисалы, мындан ары аялдар жана кыздар менен ойнобоо жана олуттуу тесттерге даярдануу. Ошол эле учурда баланын мурундун септуму тешилген.

Экинчи мезгил - сүннөткө отургузуу аземи. Ал бир же эки балага аткарылган. Бул акцияга кландын бардык мүчөлөрү сырттан чакыруусуз катышты. Салтанат он күнгө жакын созулду жана ушул убакыттын ичинде уруунун мүчөлөрү бийлеп, инициаторлордун алдында ар кандай ырым -жырымдарды жасашты, алардын мааниси ошол замат аларга түшүндүрүлдү.

Image
Image

Кээ бир ырым -жырымдар аялдардын катышуусунда аткарылган, бирок алар сүннөткө отургузула баштаганда качып кетишкен. Операциянын аягында балага ыйык нерсе көрсөтүлдү - жиптен жасалган жыгач такта, аны башталгычтар көрө алышпады жана анын маанисин аялдар менен балдардан жашыруу үчүн эскертүү менен түшүндүрүштү.

Операциядан кийин бир нече убакыт бою инициатор лагерден алыс токойлордун арасында жүрдү. Бул жерде ал жетекчилерден бир катар көрсөтмөлөрдү алган. Ага адеп -ахлак эрежелери үйрөтүлгөн: жаман иштерди жасабоо, "аялдардын жолунда" жүрбөө, тамак -ашка болгон чектөөлөрдү сактоо. Бул тыюу салуулар абдан көп жана оор болчу: опоссум этин, кенгуру келемишинин этин, кенгурунун куйругу менен жамбашын, эму ичегилерин, жыландарды, ар кандай суу куштарын, жаш оюндарды ж.б.

Ал мээни алуу үчүн сөөктөрдү сындырган эмес жана жумшак эт жеген эмес. Бир сөз менен айтканда, эң даамдуу жана аш болумдуу тамак баштоого тыюу салынган. Бул учурда, чөптүн ичинде жашап, ал эркектер менен сүйлөшкөн өзгөчө жашыруун тилди үйрөнгөн. Аялдар ага жакындай алышкан эмес.

Бир аз убакыттан кийин, лагерге кайтып келээрдин алдында, балага бир топ оор операция жасалды: бир нече киши кезеги менен башын тиштеп алышты; андан кийин чач жакшы өсөт деп ишенишкен.

Үчүнчү этап - эненин камкордугунан баш тартуу. Ал муну бумерангды эненин "тотемикалык борборун" табуу багытына ыргытып жасады.

Инициативанын акыркы, эң татаал жана салтанаттуу баскычы - энгкура аземи. Өрт боюнча сот процесси анын борборунда болгон. Мурунку этаптардан айырмаланып, бул жерге бүт уруу, ал тургай коңшу уруулардан коноктор катышты, бирок эркектер гана: эки же үч жүз киши чогулду. Албетте, мындай иш -чара бир же эки демилге үчүн эмес, алардын чоң партиясы үчүн уюштурулган. Майрамдар абдан узакка созулду, бир нече ай, адатта сентябрдан январга чейин.

Бүт убакыттын ичинде диний тематикалык ырым -жырымдар негизинен демилгелерди бекемдөө үчүн үзгүлтүксүз серияда аткарылган. Мындан тышкары, аялдар менен болгон демилгелердин үзүлүшүн жана алардын толук кандуу эркектер тобуна өтүшүн символдоштурган башка ар кандай аземдер өткөрүлдү. Аземдердин бири, мисалы, аялдар лагеринин жанынан өтүү демилгелеринен турат; аялдар күйүп жаткан бренддерди ыргытышты, ал эми демилгечилер бутактары менен коргонушту. Андан кийин аялдар лагерине жасалма чабуул уюштурулган.

Акыры, негизги тесттин убактысы келди. Бул чоң от жагылганынан, нымдуу бутактар менен жабылганынан жана демилгелүү жигиттердин үстүнө жаткандан турган. Алар толугу менен жылаңач, ысыкта жана түтүн ичинде, кыймылсыз, кыйкырбай жана онтолбостон, төрт же беш мүнөт жатышы керек болчу.

Оттуу сыноо жаш жигиттен эбегейсиз чыдамкайлыкты, эрктүүлүктү, бирок баш ийбестикти талап кылганы анык. Бирок алар мунун баарына мурунку тренингдер менен даярданышкан. Бул сыноо эки жолу кайталанган. Бул иш -аракетти сүрөттөгөн изилдөөчүлөрдүн бири кошумчалагандай, эксперимент үчүн оттун үстүндөгү ошол эле жашыл полго чөгөлөгөнгө аракет кылганда, ал дароо секирүүгө аргасыз болгон.

Төмөнкү ырым -жырымдардын ичинен, караңгыда уюштурулган демилгечилер менен аялдардын ортосундагы шылдыңчыл чакырык кызыктуу жана бул оозеки дуэлде кадимки чектөөлөр жана адептүүлүк эрежелери сакталган эмес. Андан кийин эмблемалык сүрөттөр алардын аркасына түшүрүлгөн. Андан кийин өрт сыноосу кыскартылган түрдө кайталанган: аялдар лагеринде кичинекей от жагылган, ал эми жигиттер бул отко жарым мүнөт тизе бүгүшкөн.

Майрам аяктаганга чейин кайрадан бийлер уюштурулду, аял алмашуу жана акырында лидерлерине арналып тамак берүү ырымы. Андан кийин, катышуучулар жана коноктор акырындык менен өз лагерлерине тарап кетишти, мунун аягы мындай болду: ошол күндөн баштап бардык тыюу салуулар жана чектөөлөр демилгелерден алынды.

Image
Image

САЯХАТ … ТИШ

Баштоо аземинде кээ бир уруулардын эркектердин алдыңкы тиштеринин бирин же бир нечесин алуу салты бар. Мындан тышкары, кээ бир сыйкырдуу аракеттер кийин бул тиштер менен жасалат. Ошентип, Дарлинг дарыясынын аймагындагы кээ бир урууларда, дарыянын жанында өскөн дарактын кабыгынын астына же суусу бар чуңкурга тиш кагылган.

Эгерде тиш кабыгы менен өсүп кетсе же сууга түшсө, тынчсызданууга негиз жок болчу. Бирок, эгерде ал көзгө урунуп, кумурскалар чуркап жүргөн болсо, анда жергиликтүү элдин айтымында, жаш жигит оозеки оорусу менен коркутулган.

Муррингдер жана Жаңы Түштүк Уэльстин башка уруулары урулган тишти сактоону карыялардын бирине тапшырышкан, ал аны экинчисине, үчүнчүсүнө өткөрүп бергенге чейин, бүт жамаатты айланып чыккандан кийин, тиш жигиттин атасына жана акыры өзүнө кайтып келди. Ошол эле учурда тиши барлардын эч кимиси аны "сыйкырдуу" нерселер салынган баштыкка салбашы керек болчу, анткени андай болбосо тиштин ээсине чоң коркунуч туулат деп ишенишкен.

ЖАШ ВАМПИРИЗМ

Дарлинг дарыясынан чыккан кээ бир австралиялык уруулардын салты бар болчу, ага ылайык, жетилгендикти белгилөө аземинен кийин, жаш жигит алгачкы эки күндө эч нерсе жеген эмес, бирок колунда ачылган тамырлардан кан ичкен. достору, алар өз ыктыяры менен бул тамакты сунушташты.

Лигатураны ийнине койгондон кийин, билектин ичинен вена ачылып, кан жыгач идишке же идишке окшош кабыктын бир бөлүгүнө чыгарылган. Жаш фуксия бутактарынын төшөгүндө чөгөлөп, алдыга эңкейди, колдорун артына кармап алдыга коюлган идиштин каны ит сыяктуу тили менен жалады. Кийинчерээк ага эт жеп, өрдөктүн канын ичүүгө уруксат берилет.

АБА ДЕМИЛГЕСИ

Түндүк Америка индейлеринин тобуна кирген Мандан уруусу эң ырайымсыз баштоо ырымына ээ. Бул төмөнкүдөй болот.

Демилгечи алгач төрт бутунан түшөт. Андан кийин, сол колунун баш бармагы менен сөөмөйү бар кишилердин бири ийинине же көкүрөгүнө бир дюймга жакын этти жана оң колуна кармалган бычакты эки миздүү бычакка тартып, башка бычактан улам пайда болгон оору, кесилген жерлер жана чукулдар тартылган терини тешет. Анын жанында турган жардамчысы, жараакка казыгын же түйрөгүчүн сайып коёт, анын запасы сол колунда даяр турат.

Image
Image

Андан кийин, уруунун бир нече адамы, салтанат болуп жаткан бөлмөнүн чатырына алдын ала чыгып, бул жиптин учтарына байланган шыптын тешиктеринен эки жип түшүрүлүп, демилгени тарта башташат. өйдө Бул анын сөөгү жерден көтөрүлгөнгө чейин уланат.

Андан кийин ийинден ылдый жана буттардын тизеден ылдый жагындагы тери бычак менен тешилет, ошондой эле пайда болгон жараларга чачтын учтары салынып, аларга жип байланат. Алар үчүн инициативалар андан да жогору тартылат. Андан кийин, байкоочулар аземден өтүп жаткан жигиттин таандык жаа, калкан, чымчык ж.б., кан агып жаткан буту -колунан чыгып турган чачтын учтарына илип коюшат.

Анан жабырлануучу абада илингенче кайра тартылат, ошондо өзүнүн салмагы гана эмес, колу -бутуна илинген куралдардын салмагы дененин жиптер бекитилген бөлүктөрүнө түшөт.

Ошентип, чектен чыккан ооруну жеңип, канга боёлгон инициаторлор абага илинип, тили менен эриндерин тиштеп, анча -мынча онтогон үн чыгарбоо үчүн жана бул эң бийик сынактан жеңиш менен өтүштү.

Арналууну жетектеген уруунун аксакалдары жигиттер ырым -жырымдын бул бөлүгүнө татыктуу туруштук беришет деп ишенишкенде, алар денесин жерге түшүрүүнү буйруган, алар жерде жашоонун көрүнбөгөн белгилери жок, акырындык менен калыбына келе баштаган.

Бирок демилгечилердин азабы али бүтө элек. Алар дагы бир сыноодон өтүшү керек болчу: "акыркы чуркоо", же уруунун тилинде-"эх-ке-нах-ка-нах-чоку".

Жаштардын ар бирине экиден улуу жана физикалык жактан күчтүү эркектер дайындалган. Алар демилгенин эки жагында орун алып, билегине байланган кең булгаары боолордун бош учтарын кармашты. Ал эми оор салмактар жигиттин денесинин ар кайсы жерлерин тешкен чач сакламаларынан токтотулган.

Буйрук боюнча, коштоочулар кеңири чөйрөдө чуркай башташты, алар менен бирге палатасын сүйрөп барышты. Процедура жабырлануучу кан жоготуудан жана чарчоодон эстен танганга чейин улантылды.

АНТС АНЫКТА …

Амазониялык Мандруку уруусу да татаал баштоочу кыйноолорго ээ болгон. Бир караганда, аны ишке ашыруу үчүн колдонулган шаймандар өтө зыянсыз көрүнгөн. Пальма дарагынын кабыгынан жасалган жана узундугу отуз сантиметрдей болгон эки, бир четинде дүлөй болгон цилиндрлерге окшош экен. Ошентип, алар эбегейсиз чоң, чийки мээликтерге окшош болушту.

Демилгечи бул иштерге колун салып, адатта бүт уруунун өкүлдөрүнөн турган көрүүчүлөрдүн коштоосунда конушту кыдырып, ар бир вигвамдын кире беришинде токтоп, бий сыяктуу бир нерсени аткара баштады.

Бирок, бул мээлейлер чындыгында көрүнгөндөй зыянсыз болгон эмес. Анткени алардын ар биринде тиштеп алган эң чоң оору үчүн тандалган кумурскалардын жана башка чакуучу курт -кумурскалардын бүтүндөй жыйнагы болгон.

Башка урууларда кумурскалар толтурулган ашкабак бөтөлкөсү да баштоо үчүн колдонулат. Бирок бойго жеткен эркектер коомуна мүчө болууга талапкер конуштун тегерегин жасабайт, бирок тайпанын жапайы бийлери жапайы кыйкырыктардын коштоосунда орун алганга чейин токтойт. Жаш жигит "кыйноо" ырымына чыдагандан кийин, ийиндери мамык менен кооздолгон.

Image
Image

ЖАШТАРДЫН КИЙИМИ

Түштүк Американын Оуна уруусу да "кумурска сыноосун" же "аары" колдонот. Бул үчүн кумурскалар же аары атайын торчо кездемеге тыгылып, көбүнчө кандайдыр бир фантастикалык төрттүк, балык же канаттууну сүрөттөйт.

Жигиттин бүт денеси ушул кездемеге оролгон. Бул кыйноолордон жигит эси ооп, эс -учу жок абалда аны гамакка алып барышат, ага жип менен байлап коюшат; жана гамактын астында алсыз от күйөт.

Бул кызматта ал бир -эки жума калат жана маниока нанын жана ышталган балыктын кичине түрүн гана жей алат. Сууну пайдаланууда да чектөөлөр бар.

Бул кыйноо бир нече күнгө созулган мол бий фестивалынын алдында. Коноктор беткап кийип, кооз жүн мозаикасы жана ар түрдүү жасалгалары бар чоң баш кийим менен келишет. Бул карнавал учурунда жигитти сабашат.

LIVE GRID

Кариб деңизинин бир катар уруулары эркек балдардын башталышында кумурскаларды колдонушкан. Бирок ага чейин жаштар чочконун же тукандын тумшугунун жардамы менен кансыраганга чейин колдорунун көкүрөгүн жана терисин чийишкен.

Ошондо гана алар кумурскалар менен кыйнай башташкан. Бул процедураны аткарган дин кызматчынын торуна окшош атайын түзүлүшү болгон, анын тар илмекчелерине 60-80 чоң кумурска коюлган. Алар баштары узун, курч стингдер менен куралдангандыктан тордун бир жагына жайгашып тургандай жайгаштырылган.

Иш козголгон учурда, кумурскалар менен тор баланын денесине кысылган жана курт -кумурскалар бактысыз жабырлануучунун терисине жабышмайынча ушул абалда кармалып турган.

Бул ырым -жырым учурунда дин кызматчы торун көкүрөгүнө, колдоруна, ичтин астынкы жагына, далысына, сандарынын артына жана коргоосуз калган баланын музоолоруна колдонгон.

Белгилей кетүүчү нерсе, бул урууларда кыздар дагы ушундай процедурадан өтүшөт. Ошондой эле ачууланган кумурскалардын чагуусуна сабырдуулук менен чыдап турушу керек. Беттин кичине онтоосу, азаптуу бурмаланышы байкушту аксакалдар менен баарлашуу мүмкүнчүлүгүнөн ажыратат. Болгондо да, эч кандай оорунун белгисин көргөзбөстөн, ага кайраттуулук менен чыдамайынча, ошол эле операцияга дуушар болот.

ЭРДИКТИН ПОСТУ

Түндүк Американын чейн уруусунун жаштары бирдей катаал сыноого туруштук бериши керек болчу. Бала жоокер боло турган куракка жеткенде, атасы аны кыздар суу ташууга кеткен жолдун жанындагы постко байлап коюшкан.

Бирок алар жигитти өзгөчө жол менен байлап салышты: көкүрөк булчуңдарына параллель кесимдер жасалып, тазаланбаган териден курлар алардын жанына созулган. Дал ушул боолор менен жаш жигит мамыга байланган. Жөн эле байлап коюшкан жок, бирөөсүн таштап коюшту, ал боштондукка чыгышы керек болчу.

Жаштардын көбү артка таянып, денелеринин салмагы менен боолорун тартып, этин кесип салышкан. Эки күндөн кийин курлардагы чыңалуу алсырап, жигит өзүн бошотту.

Кайраттуулар курларды эки колу менен кармап, алдыга жана артка алып барышты, анын аркасында алар бир нече сааттын ичинде бошотулду. Ушундай жол менен боштондукка чыккан жигитти баары макташты жана ага согуштун болочок лидери катары карашты. Жаш жигит боштондукка чыккандан кийин, аны чоң сыймык менен алачыкка алып киришти жана өтө камкордук менен карады.

Тескерисинче, ал байланган бойдон, анын жанынан суу менен өтүп бараткан аялдар аны менен сүйлөшүшкөн эмес, суусунун кандырууну сунушташкан эмес жана эч кандай жардам беришкен эмес.

Бирок, жигит жардам суроого укуктуу болчу. Анын үстүнө, ал ага дароо көрсөтүлөрүн билчү: алар дароо эле аны менен сүйлөшүп, аны коё беришчү. Бирок ошол эле учурда бул анын өмүр бою жазага айланаарын эстеди, анткени мындан ары ал аялдын көйнөгүн кийген жана аялдардын ишин аткарууга мажбур болгон "аял" деп эсептелмек; анын аңчылыкка, курал көтөрүүгө жана жоокер болууга укугу болбойт. Анан, албетте, эч бир аял ага үйлөнгүсү келбейт. Ошондуктан, чейн жаштарынын басымдуу көпчүлүгү бул ырайымсыз кыйноолорго спартандык ыкма менен чыдашат.

Жараланган сөөк

Кээ бир африкалык урууларда, сүннөткө отургузуу жөрөлгөсүнөн кийин, кан пайда болгонго чейин баш сөөгүнүн бүт жерине кичинекей жараларды колдонуу операциясы жасалат. Бул операциянын түпкү максаты баш сөөгүндө тешик жасоо экени анык болгон.

РОЛДУК АСМАТТАР

Эгерде, мисалы, мандруку жана оуна уруулары кумурскаларды инициация үчүн колдонушса, анда Ириан Жаядан келген Асмат эркек балдарды баштоо аземинде адамдын баш сөөгү жок кыла албайт.

Ритуалдын башталышында, атайын алачыкта жылаңач полго жылаңач отурган инициациядан өтүп бара жаткан жигиттин буттарынын ортосуна атайын боёлгон баш сөөк коюлат. Ошол эле учурда ал баш сөөгүн үч күн бою көзүн албай жыныстык мүчөсүнө такай басып турушу керек. Бул мезгилде баш сөөгүнүн ээсинин бардык сексуалдык энергиясы талапкерге өтөт деп эсептелет.

Биринчи жөрөлгө аяктагандан кийин, жигитти деңизге алып барышат, аны кайык астында каноэ күтөт. Агасынын жана жакын туугандарынын биринин коштоосунда жана жетектөөсүндө жигит уламыштарга ылайык, асматтардын ата -бабалары жашаган күн тарапка жөнөйт. Бул учурда баш сөөгү каноэ түбүндө анын алдында жатат.

Деңиз саякаты учурунда жигит бир нече ролду ойношу керек. Биринчиден, ал өзүн картайган адамдай алып жүрүшү керек жана ушунчалык алсыз, ал тургай бутуна тура албайт жана дайыма кайыктын түбүнө кулайт. Жигитти коштогон чоң кишилер аны сайын көтөрүп кетишет, анан ырым -жырымдын аягында баш сөөгү менен деңизге ыргытышат. Бул акт чалдын өлүмүн жана жаңы адамдын төрөлүшүн билдирет.

Image
Image

Тема ошондой эле баса албаган жана сүйлөй албаган наристенин ролун көтөрүшү керек. Бул ролду аткарууда жигит сыноодон өтүүгө жардам бергени үчүн жакын тууганына канчалык ыраазы экенин көрсөтөт. Кайык жээкке токтоп калганда, жигит мурунтан эле өзүн чоң кишидей алып жүрөт жана эки ысымды алат: өзүнүн жана баш сөөгүнүн ээсинин аты.

Ошон үчүн ырайымсыз "баш сөөк мергенчилеринин" жаман популярдуулугун алган Асмат үчүн алар өлтүргөн адамдын атын билүү абдан маанилүү болгон. Ээсинин аты белгисиз баш сөөгү керексиз буюмга айланып, инициативада колдонууга болбойт.

1954 -жылдагы төмөнкү окуя жогоруда айтылган сөзгө мисал боло алат. Ошол эле Асмат айылында үч чет элдик конок болуп, жергиликтүү тургундар аларды тамакка чакырышкан. Асмат меймандос адамдар болгонуна карабастан, алар мейманды биринчи кезекте "баш сөөгүнүн алып жүрүүчүлөрү" катары карашты, алар майрам учурунда алар менен мамиле түзүүнү көздөштү.

Алгач алып баруучулар коноктордун урматына салтанаттуу ыр ырдашты, андан кийин аларды салттык ырдын текстине киргизүү үчүн аттарын берүүнү суранышты. Бирок аттарын коюшары менен дароо баштарын жоготушту.

Сунушталууда: